buqing12 的个人博客

    翻唱了一首许巍的《难忘的一天》，听……

    午休。茶足饭饱。
    经过交涉，大BOSS依旧不打算给网络解锁，看得出来他态度的强硬，我也没有坚持下去。至于原因，一言难尽。唯一只剩下中午两个小时网络是解锁的，到了下午两点，路由器又会自动切断。
    慢慢说，两段工作之间的休憩是最惬意的。呵呵，显然这日子又一去不复返了，再度陷入昏天黑地的“方案”中，可能得持续两个月之久，但我仍旧尽量不加班，虽然在所难免，我还是尽量保持最健康的作息时间。这几天回到家里，没有开电脑，睡的早，可是又难以入睡，是件恼人的事情。
    肩膀酸疼，自己用仪器拔了罐，效果不错，呵呵。今天又是看牙医的日子。不管怎样，身体健康是很重要的，需要有饱满的精神和放松的心情。希望朋友们都身体健康。
    午休片刻，没什么重要或深刻的事情可写。流水帐权当更新，呵呵。  
    慢慢的新BLOG，写的很不错，是这么回事。

    都是因为爱才会有偏见。这样讲也是偏见的一种。
    应该这样想，大家都是一样的，就不会有偏见。难道不是一样的吗，非要形式的相似才承认这种本质的无差别？大家从来都是一样的。一样地来，一样的走，一样的笑，一样的悲哀。
    何为偏见，贪心而已。

    男人：

你们好。见字如面。

我有个父亲，还有个年幼的弟弟。二者年龄之间的，大概就应该被称为男人。

我理想中的你们，是胸怀宽广的，具有字典或百度知道一样的学识和不多说话的幽默感。

幽默并不是贫嘴。这其中的分寸需要你们好好把握。

还有，你们应该待人诚恳，起码应该比女孩更宽广。我也希望你们有故事，不是白开水。

最重要的，我认为你们应该有些勇气。这些勇气可能是日常生活中完全看不出来的，但到了关键时刻，你们应该有所担当。

我演过杨贵妃，杨贵妃的爱人唐明皇身为一国之君，又多才多艺，我觉得是很浪漫的男人。有人说唐明皇最终背叛了他的爱人，我不这样认为。面对爱情，两个人都会害怕，杨贵妃是一个为爱付出的人，她知道爱情的宿命，她愿意用生命去做代价。而唐明皇在失去爱人之后只能生活在追忆中，他更痛苦，他的生活是黑白的。我想他们两个人都做到了尊重爱情，并为彼此真诚付出，这是我在爱情中想要得到的。

当然，你们会说“生活与戏剧不一样”，我同意，男人为爱去死，这在现实中确实令人心惊胆战。我不认为爱情是百分之百重要的东西，至于婚姻，结婚对我来说是爱情的结束和生活的开始。婚姻意味着一个人将自己交到另一个人的手中，这有点恐怖。我目前恐惧婚姻，也许你们中间的某个人会治好这种恐惧。

不过我不为此焦虑。事业，爱情，家庭，这是每个现代女孩都必须面对的选择，我认识许多优秀的同性，她们能够将每一个社会角色都扮演得非常出色。为自己生活，也为别人生活，这是我愿意与你们分享的信条。

你们不觉得中国男人把“面子”看得过分重要吗？这也许是历史遗留问题吧。我希望你们放松一点儿，也实际一点儿，对自己再诚恳一点儿，用健康的态度去生活。对于你们之中的已婚者，我的建议是：守好眼前的幸福。而对于未婚者，我觉得你们不需要建议，因为你们面对着无限种可能性。

我和你们中的每个人一样，正在慢慢成长，慢慢变化，以前坚信的一些东西在动摇，我想这很可怕。其实，虽然我自认是个独立，自立，习惯照顾别人的人，我还是期待能够得到一些来自你们的指引。

也许作为我，并没有什么办法对你们指手画脚。我的最后一句话是：要对得起自己。

范冰冰 敬上

    君子兰那家伙还在壕塘那里。大概有十年了吧，记得每次从那里路过都看的见他那小小的店面，只他自己一个人，默默的剪着头发。君子兰是他的店名。
    因为以前乐队都在他那里剪头发，所以他也认得我，每次剪头都可以聊天，尽管每次都是相同的问题。这老哥有点古怪，年龄大约有40吧，但半长的披肩长发和牛仔裤的着装一点都看不出来他的年龄，和如今红毛绿毛的美容美发店的师傅们有着本质的区别，因为看起来，老哥更像是个艺术家。以前的他在那条街上名声聒噪一时，如今也没有被冷清打扰，依旧在那条老街上，开着不大的门面，没有请一个人，有时坐在那里吃西瓜，有时认真的给客人剪着头发。说他古怪，是因为，每次我在那里剪头发，几乎都发生同样一幕——因为只有他自己一个人，所以客人多来了，就没办法抽开身躯应付，但一般店子起码会招呼下或者说声客气话让客人等等，这老哥倒好，一声不语，客人问话还有一句没一句的，直接不想搭理，有时客人还嫌他价格高了，他直接“嫌高了去别的位置（地方）”，哈哈，好一个闭门羹。这次愣是不理人家一个女客人，人家无趣地走了，他依旧非常专心地给我剪着头发。
    我每次剪头发要求不多，给我留点短刘海，碎发，随便剪。也正因为是这样，我这短短的刘海，被说成是乖乖男的发型保持了很多年了，每次这老哥都能把我这乖乖头剪出个花样来，有时很赞的说。但这次，一开始下手就比较老，开始心想完了，估计是噩梦，后来又想算了，说不定他有他的想法，无所谓了，呵呵，短点就短点吧。
    这倒好！一个准黑瑞脑消金兽社会诞生了。哈哈哈哈。很精神，我自己觉得还不算丑，只是有点坏，哈哈。
    发型与我来讲，的确不算重要，平平凡凡普普通通就好。但还是不希望会吓到人，哈哈。也是头一遭被形容凶恶，这估计和我面相和疤痕有关。俗话说，长得丑不要紧，但不要随便出去吓人就好。哈哈，希望没有吓到人，菩萨保佑。
    但我以后还是会经常在他那里剪头，只要我回去，呵呵。
  
   

    佛陀有一次在说法时，有一个女子就坐在佛陀身旁入定，文殊菩萨就问佛陀道：
    佛陀！这个女子为什么能在您身旁就座，且入于三昧？而有智能第一之誉的我，为什么却不能呢？ 
    佛陀回答道：「你把她从定中引出，自己去问她。

    于是文殊菩萨就绕此女子三匝，并鸣指一下，但此女子都无动于衷，文殊甚至把她托至梵天，尽其神力，都不能使这个女子出定。

    佛陀便道：「现在，就算有百千万个文殊，也没有办法使这女子出定。如果一定要她出定，在下方世界过四十二恒沙国土，有位罔明菩萨可以做得到。」

    不久罔明菩萨从地涌出，向佛陀作礼后，便至此女子前，鸣指一下，此女子马上就出定了。

    罔明应该就是无明了。禅定，不为外境所动，虽文殊般若智能，亦不为所动，但无明烦恼的力量不可小看，随便一句话，能令你欢喜，也能令你烦恼；随便一件事，能让你高兴，也能让你生气。吾人生存于世，若无禅定实在可怜，每日生活，他人要我们欢喜，说几句好话，我即欢喜；要我烦恼，说几句坏话，我即暴怒。别人掌握了我，我不能自主，连喜乐我都无法对治，此皆禅定不够。

    虽系女子，但能入定，文殊菩萨亦不能动，但下方的无明起时，所谓「一念瞋心起，百万障门开。」可不慎呼！

星云大师
　　
　　
　　　说到财富，是我们每一个人所希望、所喜欢的，但是，财富对于每一个人，并不一定是最好的东西。在佛经里面有一段记载说：
　　　　有一天，法院法官升堂的时候，有一条狗来向法官告状，法官觉得很奇怪──“狗子为什么要来告状呢？”
　　
　　　　狗子说：“法官大人！我因为在外面行走很久，肚子饿了，我走到一户人家门口，想要向那家人要一点饭来吃。我也遵守狗子的礼节规矩，向那人要饭吃，而那人不但不给我饭吃，反而打我。”
　　
　　　　法官一听：“咦！狗子要吃，还有规矩吗？狗子你说，有什么规矩？”
　　
　　　　狗子说：“我们狗子向人要饭吃，有一定的规矩，我们前面的两只腿，可以趴进屋门内，但是后面的两条腿和尾巴必须要在门外，不可以进入门内。我是以这样子的狗的规矩来要饭的，他们为什么要打我呢？”
　　
　　　　法官听了以后就说：“把那个人找来，我要询问这件事情。”打狗的人经法官一问，坦白的招认，因此罪名也就确定了。
　　
　　　　法官问狗子道：“你希望用什么方法来处罚这个打你的人呢？”
　　
　　　　狗子回答说：“请法官大人罚他做个大富翁！”
　　
　　　　法官听了哈哈大笑道：“你叫我处罚他做个大富翁，不是倒给他讨了便宜吗？”
　　
　　　　狗子说道：“报告法官大人！我这个狗子，过去生中就是一个大富翁，因为我为富不仁，愚痴、贪婪、凶恶，不肯喜舍，所以死了以后，堕入畜生道中受种种的苦难，吃人的剩菜剩饭，替人守门，给人棍打脚踢，非常的痛苦，所以我要求法官判罚他将来也做个大富翁。”
　　
　　　　我们刚才说财富很好，是大家所喜欢的，但是财富对某些为富不仁的人又是不好的。我们放眼看今日的社会，有很多人是“富有的穷人”，但也有少部份是“贫穷的富人”。既然富有，为什么又说他贫穷呢？
　　
　　　　（一）最富的穷人
　　
　　　　有很多富有的人，有钱不会用，有钱用到不好的地方，甚至有钱不肯用，如此，虽然有钱，也不就是和穷人一样吗？
　　
　　　　佛经中，有一个善生长者，有一天，他得到了世间上最希有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子，长者就对人宣布说：“我要把这宝贵的东西，赠送给世间最贫穷的人。”有很多贫穷的人就要来向他要这个金盒子，但是这一个人来要，善生长者就说：“你不是世间上最贫穷的人！”那一个人来要，善生长者又说：“你不是世间上最贫穷的人！”
　　
　　　　大家就奇怪了──“你是没有真心要把这个金色盒子送给人？”
　　
　　　　善生长者就说：“我这个金色盒子要送给世间上最贫穷的人，谁是最贫穷的人呢？我告诉你们，不是别人，他就是我们的国王波斯匿王，他才是世间上最贫穷的人。”
　　
　　　　这个消息慢慢的传到波斯匿王那里去，波斯匿王非常的不高兴：
　　
　　　　“哼！我是一国之君，怎么可以说我是世间上最贫穷的人呢？去！去把善生长者找来！”
　　
　　　　波斯匿王把善生长者带到收藏珍宝的库房里，就问善生长者说：
　　
　　　　“你知道这是什么地方吗？”善生长者说：“这是收藏黄金的金库。”
　　
　　　　“那是个什么地方呢？”
　　
　　　　“那是收藏银子的银库。”
　　
　　　　“那是什么地方呢？”
　　
　　　　“那是珍藏珍珠的宝库。”
　　
　　　　波斯匿王大声责问道：“你既然知道我有金库、银库……，这么多的财宝，你怎么可以在外面散布谣言，说我是世间上最贫穷的人呢？”
　　
　　　　我们要知道，在善生长者的心中，认为波斯匿王虽然有钱，而不会照顾社会大众，不知道做一些福利人群的事业，虽然有钱而却不会用，这不就是世间上最贫穷的人吗？
（二）最穷的富人
　　
　　　　世间上有很多“富有而贫穷的人”，世间上也有许多“贫穷而富有的人”。像古代的哲学家苏格拉底，他临死前，他的弟莫道不消魂子问他：“老师！你还有什么遗言呢？”苏格拉底突然想起：“啊！我还欠人家一只鸡，还没有还他。”
　　
　　　　你看！一个大哲学家苏格拉底，到临死之前，连一只鸡也没力量还人，可是他是否真正的贫穷呢？苏格拉底的智慧，几千年来仍然影响着这个世间上的人，所以说，像苏格拉底这样的人，他是不穷的，是贫穷中最富有的人。
　　
　　　　我们佛教中的弘一大师，一条毛巾，他一用就是十年以上，已经破烂了，他的朋友夏丏尊见到时，不忍心，就说：“我买一条新的毛巾送给你吧！”
　　
　　　　弘一大师回答说：“不用！这一条还很好用呢！”
　　
　　　　像弘一大师，他不是贫穷，实在说，他的富有──在精神上的富有，是没有人可以和他相比的。
　　
　　　　像孔子的弟莫道不消魂子颜回：“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，你不要以为他贫穷，实在说他是很富有的。
　　
　　　　像佛陀的弟莫道不消魂子大迦叶，放弃庄严堂皇的精舍不住，在坟墓洞穴里，在山林水边间，作种种修行，他是过不起丰富的生活吗？不是！他精神上的富有，已不需要物质上虚伪的享受。
　　
　　　　（三）宿因与现缘
　　
　　　　有时，财富，在能用是共通的，但是在所有上就有分别了。例如这一栋高楼是你建的，是你所有的，不是我所有的，不过下雨时，刮风时，我避避风，躲躲雨，在你的屋檐门口站一站、用一用，这总可以吧。这些树木花草，虽然是你栽的，是你有的，不是我的，不过我闻一下，看一下，心里想一想“好青喔！”虽然这花不是我所有，但我闻一闻，看一看总可以的。电视机是你的，你在看，我在旁边也沾沾光，我也看一看，虽然这电视机不是我所有的，但是我看一看，总可以吧。所以世间上的许多财富，虽然都是别人的，但是我们也可以共同享用。
　　
　　　　农夫种田，所种的收成，当然是供应大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一点，这也不要紧，虽然不是要给它吃的，但是它终于吃了一点。所以这个世间，所有是个别的，但享用有时是能共通的。对世间我们不一定事事物物都非要有所有权不可，只要我们能够共同享用，那也就很幸福了。
　　
　　　　（五）用钱与藏钱
　　
　　　　过去有一个人储蓄了很多的黄金砖块，由于储蓄了很多，就藏在家里的地底下，一藏就藏了三十多年，却一直都没有去用过。这三十年中，虽然他都没去用过，但是他有时去看一看就欢喜了。
　　
　　　　有一天，这些金砖给人偷去了，那时他伤心得死去活来。旁边有人问他说：“你这些金砖藏在那边几十年了，你有没有用过它呢？”
　　
　　　　“没有！”
　　
　　　　那个人就说：“你既然没有用过，那不要紧，我去拿几块砖头，用纸包起来，藏在同一个地方，你可以常常去看，把它当作金砖藏在那里，这不是一样可以欢喜吗？又何必这么伤心呢？”
　　
　　　　所以，世间上所有的金钱都不是我们的，佛经说是五家共有的，金钱要用了才是自己的。聚敛，做一个守财奴，终不是一个善于处理金钱的人。
　　
　　　　（六）福报与现缘
　　
　　　　有的人看这个世间上有人很有钱，就说：“啊！你好有福报啊！”有的人，也自以为自己很有福报，但是光有福报是不可依靠的，福报固然要紧，但还必需要有现世缘，现世的这个“缘”，才是最要紧的。
　　
　　　　银行里的存款再多，没有再继续存款，终会有用完的一日。所以在佛经方面，说明现世缘的重要，有一个很好的譬喻：
　　
　　　　有一个男人自以为很有福气，祖先留给他的家产很多，所以养成了好吃懒做的习惯，连吃饭也必需要太太来喂他，他才愿意吃。
　　
　　　　有一天太太要回娘家，要一个星期以后才能回来，但想到他先生连吃饭都不会，怎么办呢？
　　
　　　　经过一番考虑，她做了一个大米糕，套在他先生的颈上，心想你饿的时候，只要张开口就可以吃到，我一个星期后就回来了，这样大概就不会被饿死吧！
　　
　　　　这个太太就这样的回娘家去了，但过了一个星期以后回来，发现他的丈夫已经饿死几天了！
　　
　　　　为什么他先生会饿死呢？因为这个大米糕套在他的颈上，在他嘴前吃得到的，第一天就全部把它吃光了，但是剩下在嘴旁的，由于必须再用手去拨一下才吃得到，他就懒得用手去拿来吃，所以就这样给饿死了。因此光是有福报，而现世缘不够，还是不能享受这个福报。
　　
　　　　以上我说了佛教对财富的看法，做了一些比喻之后，以下我再详细的把佛教对财富的各种看法，一一的向各位介绍。
　　
　　　　二．非法的财富
　　
　　　　财富，佛教是许可的，但非法的财富，佛教就不许可了。什么是非法的财富呢？就是这一种财富，在国法是承认的，而佛法是认为不可以的。如：赌场、酒家、屠宰场、渔猎……，在国法里是准许有这些营业，聚财致富，但站在佛法慈悲济世的本怀，这是怎么样都不可以的。另外有的财富佛法认为可以，但国法认为不可以。宋朝的永明延寿禅师，他为了放生，把国库的金钱都拿来用，虽然放生是可以，但擅用国库钱财是违反国法，也是不可以的。
以非法而致富的钱财有十种，这是我们不可以取的。
　　
　　　　（一）窃取他物
　　
　　　　如小偷、窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人。凡有主的东西，不得到物主同意，就私自据为己有，这都是窃取他物，虽然拥有了财富，也是不合法的财富。
　　
　　　　（二）违法贪有暗香盈袖污
　　
　　　　违法贪有暗香盈袖污所得到的，是不合法的财富。像现在有很多使用不合法的手段，如走私、贿赂、漏税，各种违法贪有暗香盈袖污的所得，这是非法的财富。
　　
　　　　（三）抵赖债物
　　
　　　　像经济犯罪、恶性倒闭、标了会一走了之，开了支票不兑现、违反票据法，这种抵赖债务，没有信用，是非法的财富。
　　
　　　　（四）吞没寄存
　　
　　　　人家寄存在我们这里的东西、钱财，把它没收了。像前不久的名人萧孟能、李敖两人打官司，不就是为吞没寄存而引起的吗？佛光山有孤儿院，有个父亲年老了将小孩带来给我们抚养，他有房产，银行又有存款，他委托朋友“等我的孩子长大时要交给他”，但是小孩子的父亲死时，他的朋友就把财物都吞没，等到小孩较为长大要去讨的时候，却怎么都不肯还他。
　　
　　　　（五）欺罔共财
　　
　　　　例如大家合伙股东作生意，赚了钱，应该将所得的利益，由大家平均来分配，但是有的人却大部占为己有，而少部份才分给人。像兄弟姊妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，但是就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
　　
　　　　（六）因便侵占
　　
　　　　像假公济私，为了自己的方便，挪用公半夜凉初透款，公家的东西，占为己有；还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非法的财富。
　　
　　　　（七）借势苟得
　　
　　　　仗着自己的势力，苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难对方，给人不方便，逼他送红包才肯为他把事办好，这就是借势苟得。还有像许多恐吓、敲诈、勒索等，这些都是叫借势苟得。
　　
　　　　（八）经营非法
　　
　　　　像现在私造菸酒，或者贩卖吗东篱把酒黄昏后啡、速赐康、强力胶，或经营地下药厂等都是非法的。
　　
　　　　（九）诈骗投机
　　
　　　　有关诈骗投机，我在报纸上看过一段故事；但我说这一段话，并不是特意要指某一行业的人而说的，如果说了，有人与这行业相同的，请不要见怪，因为每一种行业的人都有好有坏。
　　
　　　　据说：天堂和地狱中间只隔了一道墙，有一天，台风把这一道墙吹倒了，天堂的玉皇大帝，和地狱的阎罗王非常着急，如果这一道墙一倒，这天堂里的人跑进了地狱，地狱的人跑进了天堂，乱了起来，那怎么办呢？所以双方研究，赶快推选出一些代表来，计划再把这道墙筑起来。研究的结果，天堂和地狱各推出三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表。第一个代表是银行家，因为要建筑这座墙，必需要财源；第二个代表是建筑师，因为筑墙是一项工程，必须由工程专家来建；第三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表是律师，因为建这座墙，建好了以后，要研究这座墙的所有权，天堂和地狱各占多少？
　　
　　　　地狱中的阎罗王早就派出了三人比黄花瘦个代玉枕纱厨表，而天堂里的玉皇大帝，却久久派不出代表来，阎罗王等得生气了，打电话给玉皇大帝：“你再不派出代表来，以后天堂与地狱混乱的后果，你可要负责！”
　　
　　　　玉皇大帝非常抱歉的说：“不是我不派出代表来，实在告诉你，我天堂里面找来找去没有这三种人才。因为银行家是专门剥削人的钱财，他们是不会生在天堂的；建筑师偷工减料，那么多的罪过，不会生在天堂；而律师是专门挑拨离间，唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的。”
　　
　　　　当然，这只是一段笑话，银行家中的慈善家，工程师、建筑师、律师中的慈善家也是很多。其它行业的像类似银行家、工程师、律师一样营业行为的，也不能说没有，所以一些诈骗行为，营业所得的财富，都是非法的财富。
　　
　　　　（十）赌博淫业
　　
　　　　像赌场、舞厅、绿灯户，这些也都是非法的财富。
　　
　　
　　　　三．佛教发财的方法　
　　
　　　　刚才说到，财富是每一个人都希望的，不过君子取财，取之有道。以佛教里面的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。
　　
　　　　（一）勤劳
　　
　　　　“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手里。我们中国流传一个故事：老祖母去世了，交代儿女说，我们葡萄架里的地底下，埋了许多的黄金。他的儿女就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，不过葡萄架上却结满了累累的果实。
　　
　　　　（二）节俭
　　
　　　　节俭可以得到财富。节俭也不是说，只光在金钱上的节俭，所以爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭，节俭了感情，就会拥有财富；你的生活上的物欲也要节俭，总之人生的福报是有限的，银行再多的存款，终有用尽的时候，留一点在那里，以备不时之需。
　　
　　　　（三）宽厚
　　
　　　　说话宽厚会获得财富，处心予人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓居心仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律己”，这不但是我们中国儒家做人处事的方法，也是佛教发财的方法。
　　
　　　　（四）信心
　　
　　　　佛光山在中国电视公司，每星期四下午十点十五分，有一个“信心门”的节目，开头就说“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心，你对事业，对于道德都要具有信心，对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。
　　
　　　　（五）结缘
　　
　　　　结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；和人点头微笑，点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到了困难，我来帮你的忙，更是结了个缘。在这个世间上要有缘才能生存，有很多人他做事方便，是因为他结的缘很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙万有所以存在，就是“因缘”的存在。我们要发财、要生存，“结缘”非常的重要。
　　
　　　　（六）布施
　　
　　　　或者你会怀疑布施既是给人，给人又怎能发财呢？其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么又能收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，这块福田一个叫悲田，一个叫敬田。以慈悲心救济贫苦大众，这是叫做“悲田”，一种是对于长辈、师长、父母、国家，尽忠尽孝，这叫做“敬田”，在敬田、悲田里面播种都会有收成的。
　　
　　　　佛教还说到“七圣财”，七圣财就是：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智慧、惭愧，这就是圣人的财富。
　　
　　　　我们这三天，为了给来此听闻佛法的大家，听了“佛教的财富观”，也能种一点福田，所以有人建议我们现场服务的法师，在大家听完解散以后，他们在门外向你们托钵，不一定多少，那个“钵”就是一块“田”，能多多少少放在里面，种一点福田，就能一收百、千收万，能长成无限的果实。因为你们种下去的种子，将来可以为大家做许多佛教慈善、文化、救济的事业。
　　
　　　　四．怎样处理财富　
　　
　　　　我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”
　　
　　　　我将这个道理把它引伸来解释为十分的财富如何处理呢？就是：
　　
　　　　十分之四──经营事业
　　　　十分之三──家庭生活
　　　　十分之二──储蓄应需
　　　　十分之一──作福功德
　　
　　　　在《大宝积经》中，告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：
　　
　　　　三分之一──用来供养宗教
　　　　三分之一──用来救济贫穷
　　　　三分之一──奉献国家作为资源
　　
　　　　在《涅盘经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
　　
　　　　四分之一──供养父母妻子
　　　　四分之一──补助仆佣属下
　　　　四分之一──施给亲属朋友
　　　　四分之一──奉事国家沙门
　　
　　　　不过各位的财富如何经营，刚才讲的几点，限于时间的关系，我提供出来给你们作为参考。不过你们各位，对你们自己的财富，也总有个自己的处理方法！
五．佛教认可的财富　
　　
　　　　我在前面曾说过，有些财富是佛教认可的，有些财富是佛教不认可的，什么是佛教认可的财富呢？佛教认可的财富：
　　
　　　　（一）是身体的健康
　　
　　　　健康的身体是我们的财富。梦窗国师说：“知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅盘第一乐。”俗语也说：“留得青山在，不怕没柴烧。”所以说健康的身体是佛教认可的财富。
　　
　　　　（二）是生活的如意
　　
　　　　有财，烦恼很多，生活不如意，那不算真正的富有，就算不是大富大贵，如果生活得称心如意，那也是非常有意义的人生。那怎么生活才能如意呢？感恩和知足是最好的妙方，所以梦窗国师说知足第一富。
　　
　　　　（三）是前程的顺利
　　
　　　　人生，在坎坷不平的命运里奋斗，固然也是有意义有力量的人生，但终不若前程顺利的人生能更多做些有意义的事业。如果要前程顺利，这就不得不注意人际间的善因善缘了。一个人能够有好的因果，前程一顺利，那自然就是最大的财富了。
　　
　　　　（四）是眷属的平安
　　
　　　　家财万贯，难比平安之人，所以我们在佛光山提倡，每年春节举行平安灯会，美丽而热闹，可见平安人人喜欢。
　　
　　　　（五）是合法的钱财
　　
　　　　佛教不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金也是弘法利生修行的道粮，所谓君子爱财，取之有道，只要合法的钱财，能用来作福利人，可以说越多越好。我们佛教要赞美合法的财富，不要有排拒财富的想法，因为信徒越有钱，信徒才有力量护佳节又重阳法；佛教有钱，佛教才能复兴。
　　
　　　　（六）是内心的能源
　　
　　　　佛教认为最好而又最实用的财富，是心内的能源。地下的石油和煤，一般都说是能源，海底的石油和矿藏也是能源，虚空里的太阳能也是能源，其实真正的宝藏之源是我们心里的能源。像弘一大师，物质那么贫乏，他不以为苦，像大迦叶，那么刻苦修行，他不以为少。古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他们那么一无所有，仍不以为穷，因为他们享受着心内能源的富有啊！
　　
　　　　这以上六点，都是佛教所认可的财富。
　　
　　　　六．佛教最究竟的财富　f
　　
　　　　最后，我向各位介绍我们佛教讲的最高究竟的财富是──般若！
　　
　　　　金钱再怎么的多，也有用完的一天，我们中国俗语说：“万贯家财，不及一技随身。”学会了一样技能，比拥有任何财富都好，假如有了般若智慧，那又比金钱、技能更高更好。
　　
　　　　《金刚经》里有说：“若有人受持四句偈，其功德胜过三千大千世界的七宝布施。”这就是宝施虽多，终是有限；法施虽少，功用无穷。四句偈，就是四句佛法般若，它的功能胜过三千大千世界七宝之多，这又是什么道理呢？
　　
　　　　话说有一个人在外面做生意，因为年关将近，急急忙忙的想回家过年，回家前突然想到要带些东西回家给太太，在街上走着看着，这一样家里也有，那一样家里也有，突然看到一个老和坐在那儿，身旁写著「卖偈语”的招牌。
　　
　　　　“咦！什么叫做卖偈语呢？”
　　
　　　　老和尚回答说：“你要向我买偈语，本来我的一首偈语是二十两黄金，看你是有缘人，打对折卖你，一首偈语十两黄金好了。”
　　
　　　　“喔！偈语是什么呢？价值十两黄金？怎么这样贵啊！好吧，就跟您买一个偈语吧！”
　　
　　　　这位老和尚就说偈语道：
　　
　　　　“向前三步想一想，
　　　　退后三步想一想，
　　　　嗔心起时要思量，
　　　　熄下怒火最吉祥。”
　　
　　　　“你记住：以后你若忿怒生气的时候，要把我这一首偈语拿出来念一念。”
　　
　　　　“就这四句话值得十两黄金吗？没价值！没价值！老和尚！你太欺骗人了！”
　　
　　　　老和尚哈哈一笑，这个商人觉得对方是个年老的出家人，也就不和他计较。他就这样子回家了，回到家正好是深夜的时候，门也没有上锁，随手一推就推开来了。想要叫太太，但太太已经睡着了，但是床底下怎么会有两双鞋子呢？一双女人的，一双男人的，他想：“你这不要脸的贱人，我不在家，你就作这样的坏事。”一气之下，立刻到厨房里拿了把菜刀，想要杀死这一对奸夫淫妇。
　　
　　　　正当举刀要杀下去的时候，突然想起了那个老和尚卖给他的偈语，于是他就开始念起了那首偈语：
　　
　　　　向前三步──想一想──
　　　　退后三步──想一想──
　　　　嗔心起时──要思量──
　　　　熄下怒火──最吉祥──
　　
　　　　他就在那里进啊退啊的，退啊进啊的，有了声音，就把太太给惊醒了。
　　
　　　　太太一醒来，看见丈夫站在床前，就说：“唉哟！你这个人，怎么这样迟才回来？”
　　
　　　　丈夫怒道：“你床上还有什么人？”
　　
　　　　“没有啊！”
　　
　　　　“这双鞋子？”丈夫指着鞋子责问。
　　
　　　　“唉哟！今天过年啊呀你都还不回来，我好想念你啊呀为了图个团圆的吉利，只好把你的鞋子摆在床前啊！”
　　
　　　　丈夫一听，大声道：“有价值！有价值！就是黄金一百两，一千两，一万两也有价值！”
　　
　　　　所以“智慧”能使你冷静下来处理事情，不会冲动，不会出纰漏的。
　　
　　　　佛教的般若智慧，怎么会是财富呢？
　　
　　　　因为这个“般若”是无价之宝，是人人本具，个个不无的。般若是永恒的真理，是无量无边的自我，可以说证悟般若，就是有了无限的拥有。般若是什么？般若可以用“空”来解，简单说，虚空里面包含了森罗万象，不空就没有，因为空，才能有啊，你拥有了般若，就好像虚空拥有了万有。
　　
　　　　般若，就等于虚空万有一样，其实这一种“般若财富”都在我们的心里，因为这个般若可以给我们证信真理，可以给我们知情识理，可以让我们认识真我，可以让我们获证永恒的生命。我们有了般若，就等于有了光明一样，在光天化日之下，所见到的一切，不都是我们的吗？

    工作堆得跟小山一样，我还是抽时间回去了，要命的是被宣布火柴盒已经提前两天关门。
    下车就直接让亮爷来接我，坐在他的摩托后面把我本来很锉的头发吹得个稀烂。到了张毅琴行，桶子居然在，然后没过多久，吉他大神也出现了，真是凑的巧，除了不可能来的吴超，布晴乐队就这样都到堂了。即使是4个人的相聚，如今半年也难得有一回。
    看张毅的新乐队排练，感慨万千哪，一言难尽。有了不错而且很靓的女主唱，张毅弹吉他，同同打鼓，后生也非常争气，贝斯和节奏吉他都可圈可点。我面带微笑的，很投入地跟着他们的节奏晃动着不自在的身体，显得格格不入。给个机会他们，都能出名的。
    大神和筒子在我旁边，我们在角落里。桶子听的很投入，大神的耳朵里只有效果和音色，时而跑到调音台上拨弄那一大堆旋钮，时而告诉后生们的音色该怎样处理。我则坐在那里，晃动身体，激动得眼泪有点要夺眶而出的势头。每首歌一结束，我们都用爆笑的鼓掌手势，凶悍的嗓门齐声叫“好”。
    我们这帮老炮也过了一把干瘾，我拿起话筒，醒了醒嗓子，大神和筒子也各就各位。为了不在音乐氛围上输给新生代们，我们挑的都是节奏很爆的歌，毕竟解散了4年，爆笑的玩票，筒子打错，大神弹错，我也满足了大家的期待，依旧唱爆了嗓子。但欢乐不减当年。
    晚上一起吃饭，然后一帮曾经或是仍在做音乐的人一起去K歌，这种场面可想而知。一瞬间便消除了时间和生活的距离，如今我们都生活在各自的世界里，品位各自的人生百味，那些过去已经一去不复返，但一杯酒就能瞬间让我们置身于过去的美好。唯一的伤感便是，我们今后要以怎么样的方式再聚。如今我们只剩下张毅的琴行，以后我们可以在怎样的地方再聚。
    这是唯一的伤感。

   要小心你的表达，负责任地讲每一句话，因为每一句话都在对这世界产生影响，影响身边的人，最终自己收获结果。